泉欲止而不流，流则气散;泉欲盈而不竭，竭则精枯。

泉欲止而不流，流则气散;泉欲盈而不竭，竭则精枯。《雪心赋》:源泉混混出明堂，气随飘散。

泉水要停止而不流，泉水流则真气散;泉水要盈而不枯竭，枯竭则精气也枯。

《雪心赋》中说:源泉混混出明堂，真气随水飘散。

虽多泉名，总属水法。他如去水之处为地户，户欲其关;来水之处为天门，门欲其启。

不论穴之左右，只水来一边，谓之天门;水去一边，谓之地户。天门要开畅、宽阔、山明水秀，地户要高嶂、紧密、闭塞、重叠。若天门闭塞，地户宽阔，是山水不交会，决无结作。《锦囊经》:天门必开，山水其来。地户必闭，山水其回。《雪心赋》:所喜者五户闭藏，所爱者三门开阔。垣局虽贵，三门逼窄，不须观形。穴虽奇，五户不关，何足取。

虽然泉名多，但都属于水法。其他的如去水之处为地户，户要有关拦;来水之处为天门，门要有开启。

不论是穴左还是穴右，水从一边来，称为天门，水从一边去，称为地户。天门一定要开畅、宽阔，并且要山明水秀，地户一定要高嶂、紧密、闭塞、重叠。如果天门闭塞，地户宽阔，这是山水不交会，绝对没有结作。《锦囊经》中说:天心必须开启，山水才会来;地户必须关闭，山水才会回旋。《雪心赋》中说:所喜的是五户闭藏，所爱的是三门开阔。垣局虽然贵重，但如果三门逼窄，就不需要再观形;穴虽然奇美，但如果五户不关，也不足取。

水城必弯而抱，反背者凶;水口必固而收，直荡者败。

水城者，穴前或江、或河、或溪，所以界内水不出，外水不入者也。贵弯环抱，穴忌反背无情。

《人式歌》:明堂本与水城异，浪说原非是。水城

虽在明堂中，形状不相同。溪港坑沟是城水，喝形须用此。平洋须看落垅由,无则不须言。《雪心赋》:撞城者，破家荡业;背城者，掬性强心。水口即上所谓地户也，须紧固收气。若荡然直止，如人身泄泻，元气必伤。如人家门户不关，又安能成家道哉。《捉脉赋》:水口无关，漫说当年富贵;天外有钥，乃知积代豪雄。

水城必须弯曲环抱，反背则凶险;水口必须坚固而收，直荡则主败落。所谓水城，是指穴前的江、河、溪，所以界内的水不出，外水也不进入。水城贵在弯曲环抱，穴忌讳反背无情。《入式歌》中说:明堂本来与水城是不一样的。水城虽然在明堂之中，但是形状却不相同。溪港坑沟是城水，看形要用到;平坦之处要看落垅田，如果没有就不用多说。《雪心赋》中说:如果撞城,会家破业败;如果背城，会掬性强心。水口就是前面所说的地户，也必须紧固收受。如果水口荡然直止，就像人身泄泻一样，必然会伤及元气。就像人家的门户没有关闭，又怎么能够成就家道呢?《捉脉赋》中说:水口如果没有关隘，就休说当年如何的富贵;天外有钥，才能知道世代有豪雄。

水城亦依星而论，水口以成形为优。

水城之形不一，古人以五星配之，最为精当。金城弯环，水城屈曲皆吉;土城平正，吉凶相半;火城尖射，木城直急，皆凶。《玉髓经》:抱坟宛转是金城，木似牵牛鼻上绳。火类倒书人字样，水星屈曲之元形。土星平正多澄注，更分清浊论声音。《人子须知》:抱身弯曲号金城，圆转浑如绕带形。不但显荣及富盛，满门和气世康宁。峻急直流号木城，势如冲射最无情。军贼流离及少死，贫穷困顿受伶仃。屈曲之元号水城，盘桓顾穴似多情。贵人朝堂官极品，更夸奕世有声名。破碎尖斜号火城,或如交剑急流争。更闻湍激声澎湃，不须此处觅佳城。方正横平号土城,有凶有吉最详明。悠扬深潴斯为美，争流响峻祸非轻。又曰:五星城水背皆凶，乃为反勾卷帘同。纵饶龙穴砂皆美，终主儿孙彻骨穷。水口之砂以成形为贵。或两边相结如犬牙交错，如群鹅相钻;或水中异石，如印、笏、禽、兽，如鱼、笋、龟、蛇;或左右高山对峙，如狮、象、旗、鼓，如仓、困①、日、月，皆成形也。更有异石带头、带尾，逆水入朝，其中必有大贵之地。