国学：道德经 第七十七章

2022年元月十日陈琦南

国学：道德经第七十七章

九论：老子的治国之道

老子：中国哲学开山之祖

该章是老子天人合一，道法自然的典型！

老子首先提出论据：

天之道，犹张弓者也。

高者抑之，下者举之。

有余者损之，不足者补之

。故天之道，损有余而益不足。人之道则不然，损不足而奉有余。

论证：夫孰能有余而有以取奉于天下？唯有道者乎

！老子最后提出论点：

是以，圣人为而弗有，成功而弗居。若此，其不欲见贤也！

河本主流章句未动。但周副字汉化。例：也改为乎

。补改为与。去掉(故)。(夫)。益改为补。居改为处。去掉：若此。也。

使整章失去周文风格。

该章老子通过反复观察天体运行规道，结合春秋时代五雄争霸之社会現象

，发現：天体运行轨道的规律好像张开的弓一样，抬高了压低些，偏低了抬高些。弦拉得过紧就放松些，用力不足时拉满些。所以，天之道是減少多余的，补给不足的。老子提出了充满辨证哲理的论据

，从而发现失道之人则反之：是削减不足的，而奉献给有余的人。

谁能够把多余的东西拿出来奉献给天下民众呢？唯有遵道守德之人。

因此，道德高尚之人帮助了万物和世人而不望报恩

，事业成功了而不居功自傲。道德高尚之人，法天道自然，无私奉献，显示出其上贤之人的高尚道德品质。

本章老子通过身居周王室决策机构负责者，又主持周朝征藏史之职。记录了朝堂上列邦国朝呈周天子的盛况，更兼管春秋前列朝列代的史料之职，正如宋代朱熹言：盖老聃，周之史官，掌国之典籍，三皇五帝之书，故能述古事而倍好之。当代学术名家高享言：《老子》之书不易训诂也！《老子》辞要而趣远，语精而义深。⋯⋯故老子之玄旨，不易洞达也！

春秋未期，老子看到侯王对贫困民众加重剥削，无处安居。而富贵之人贪欲不止。金玉满堂。出现贫富严重不均的社会现象。所以，老子提出天之道：＂损有余而益不足＂。而人之道是＂损不足以奉有余。＂这是违背天道之为。老子提出人法天地之道，天人合一，道法自然之史无前例的哲学定律。体现了遵守道德的核心原则！老孑以天道来教育人们要把多余的奉献给不足者。道德高尚之人要为而弗有，成功而弗居。才是一个道德高尚的。

老子弟子孔子曰：不患贫，患不均。然不敢对社会贫富不均现象进行评击

。只说：少收税，减轻民众负担。而老子主张：有余者损之，不足者补之。以奉天下！老子之道具有质朴的＂共产＂，均产，众生平等观念。＂损有余而益不足＂。

本章是老子：＂民不畏死，奈何以死惧之。＂及＂民之饥，以其上食稅之多的延伸和深化。表达对封建统治者的苛政高税的

痛恨之同时，也对民众生活艰难寄于深切的同情。体現了老子爱国为民的治国之道。以百姓心为心的高尚道德。