《禅与摩托车维修艺术》：人有“良质”，不怕这个世界的矛盾

背景：

看这本书的原因是来自于胡歌的推荐，然后就被这完全不搭边界的两组词所吸引。一开始看真的不知所云，只是把它当作一本游记来看，里面大段的哲思读起来也是相当费劲，耐心重读才收获颇多。

本书可以说是作者罗伯特•波西格自传性的作品。搜寻波西格本人的经历会发现他15岁时学过哲学，并且曾到印度伯纳雷斯印度大学学习东方哲学，随后担任修辞学教授。由于被西方倡导的二元对立与二分法带来的分裂而困扰，在1961年还被诊断为偏执型精神分裂症和临床忧郁症，1963年起接受了多达28次的休克疗法，在此期间妻子与他离婚。而这本书中带儿子（克里斯）与一对夫妇（约翰，太太思薇雅）骑摩托车横穿美国的“我”是被电击疗法痊愈后的波西格。书中的“斐德洛”则是神经分裂前的自己，那个对“良质”研究孜孜不倦的自己。波西格在书中这么描写分裂前的那个他：

我想就像纪伯伦说的“一个人有两个我，一个在黑暗里醒着，一个在光明中睡着。我是烈火，我也是枯枝，一部分的我消耗了另一部分的我。”每个人都在这样的两个“我”中寻求平衡。本书探讨的则是古典主义认知与浪漫主义认知思考模式下的对立与个体如何融合这两种截然不同认知思考模式下的矛盾与分裂。

一：古典主义与浪漫主义的二元对立

在摩托车修理店的时候“我”用手去试发动机的温度，在发动时，“我”听到了一种很有趣的声响，原来是山谷传来的回声。“我”想让克里斯明白旧车子的发动机发出的金属声是气门正常的声音，可是约翰却一点都不感兴趣他所听到的只是噪音，看到的是“我”手中满是油污的工具。

这就是“我”和约翰之间显著的区别。“我”注重事物的内涵，而约翰则对表象感兴趣。前者是古典的认知方式：认为世界是由一些基本形式组成的，依赖于理性和法则。

后者是浪漫的认知，主要依靠丰富的灵感，想象力，创造力和直觉。最主要的是情感而非事实。

而我们看摩托车的外形其实它本身就有某一种浪漫的美在其中，但它的功用却是古典的。就好像你说带女朋友骑摩托车旅行，她们大多会想象到影视作品中男女主角头发在风中飞扬，美丽的景色随着公路变换，以及摩托车的外形牌子与颜色。不会有人想去了解摩托车里面的结构系统。

“我”与儿子

二：现实生活的种种矛盾

1-人与生活的间离感带来的矛盾

坐在汽车透过车窗看风景与在电视中看到带来的感受差不多，你只是一个被动的观众，景物也只是呆板的从窗外飞驰而过，骑摩托车则是与大自然紧密结合在一起。你不再是观众，而会有身临其境的感觉。生活中大部分人都是一边享受着科技的成果，但是却又不想和它发生任何关系。我们始终对科技保持冷淡疏离的态度。摩托车修理师傅在修理摩托车时从来不会燃起对维修艺术的好奇心，他们只是板着脸希望早点下班。

2-人和科技相处的矛盾感

思薇雅很不喜欢她的一个朋友原因是因为朋友认为电脑程序设计是很有创意的东西，而她从事的绘画和相片没有跟科技有关的景物。约翰只要一碰到修理车子的问题就会沉默下来。在经过大城市的工业区时，科技区的大门紧锁告示牌上写着“禁止跨越”。于是人们开始排斥科技，因为在这股力量面前大多数人显得无力并且认为它缺乏人性，机械化，且了无生气。有人称反科技的人为“披头士”或是“嬉皮”，但这种称号也没给人带来归属感。

3-科学家之矛盾

也就是说爱因斯坦认为真理是一种时间的功能。20世纪，科学研究成果的寿命比19世纪要短得多，原因在于科学研究的规模现在大多了。这种现象的导致是由于科学方法的本身在不断的提供大量的假设使现在的社会成了一种科学反而制造出反科学的混乱。

但后来作者在康德的《纯粹理性批判》中找到了解决的答案。康德说：“虽然所有的知识开始于经验，但是知识的累积并不是全出自于经验。”康德认为，事实上有许多知识并不是来自于感官。他称时间为一种直觉，当人心接收外界的讯息时，时间必然已经存在于心中，空间也是一样。所以我们认为的现实，其实是由这种直觉的观念与感官不断接收到的各种讯息融合而成。他认为这种直觉的思想和感官的认知是分开的，它能够认知“哥白尼的革命”（就是客观的世界完全没有改变，但是我们的认知却彻底改变了。）

以上种种是我在阅读过程中能够感知到的作者纠结的矛盾点，那么波西格是如何提出自己的解决之道？

1-不要拒绝分类，也不要拒绝不分类。

第一步：把自己从情绪中抽离。

第二步：不要再注意丢掉了什么，而要注意获得了什么。

这个对我们的要求着实有点高。遇事首先你得控制最初的反应，才能继续发现表象下面的内涵。可以试着用用以前做实验的思考步骤：

1-问题是什么

2-假设问题的原因

3-证实每个问题的假设

4-预测实验的结果

5观察实验的结果

6-由实验得出结论

可见成为古典主义的认知方式确实对我们自身要求要高一点。

2-建立思想体系—逻辑

两种方法

归纳法：由个别的经验归纳出普遍的原则。

演绎法：从一般的原则推论出特定的结果。

要解决一般思维无法解决的难题，就要不断交替运用这两种方法，才能找到解决之道。这种交织混杂的正确程序，如果正统化，就是所谓的科学方法。

还有一种方法就是减少生理、精神和情感上的活动，比如“禅”。这样可以帮我们消除这种因划分主客观所产生的幻觉。

3-拥有“良质”的概念

关于这个词“我”认为它无法被界定。（它是一种思想和陈述的特质）—（没定义的话，会显得“我”研究这事很蠢）—（通过和学生的互动证明“良质”的存在）—（用“良质”这一概念在古典和浪漫的世界之间找到一个平衡点。浪漫的人因为它的本质而欣赏它，而古典的人则企图用它作为知识体系的根基）

非形而上学部分：“斐德洛”在大学教书时一位非常努力用功的女孩写论文时却一个字都表达不出，于是“斐德洛”建议女孩把题材缩小，缩小到你能真正仔细观察到所描写的物体，比如一块砖，比如你的大拇指背面。结果班上的每个学生都突破了自己的瓶颈。原因就在于我们一直在习惯模仿，而模仿久了，我们竟然不知道自己可以从不同的角度去观察世界，而不要一味的去在乎别人说过什么。1-“良质”也许就是告诉我们不要落入权威，教条式的圈套，而是自己领悟到独立个体内在神秘的目标。2-享受实现目标的过程，永远活在此刻。因为没有山顶，就不会有山的周围，是山顶界定了周围。3-“禅”是山的精神，而不是山顶。

形而上学的部分：根据“斐德洛”的见解，这个世界是由三种事物所组成的，就是心、物和良质。

良质并不是一种物体，它是一种事件。它是主观意识到客观的存在时所发生的事件。比如在你看到一棵树之后，你才意识到你看到了一棵树。在你看到的那一刹那以及意识到的那之间，有一小段时间。被称为“良质的意识”，而浪漫的良质与总是视觉的印象相结合，指此时此地的事情。而古典的良质则超越此刻，必须考虑现在与过去和未来的关系。

“我”的形而上学等级图表

总：斐德洛提倡的“良质”就是《道德经》里的“道”，是所有宗教的原创力。

那么怎么获得良质呢？

1-关心你所做的事，获得此时此地的知识

用修理摩托车来比喻古典的知识指发动机还有所有的车厢，这所有的一切和里面装满了货物。浪漫的良质则是经验的前沿，是知识火车的前沿，推动火车沿着铁轨前进。过去不能回忆过去，未来不能激发未来，所以此时此地的经验就是最重要的一切。

2-记住良质并不存在主客观的事物当中

所以发明科技或使用科技的人不丑陋，真正的丑陋在于发明科技的人与他们所制造的产品之间的关系。

3-试着专注的“维修自己的摩托车”

古典的认知不应该仅套上浪漫的外壳。古典和浪漫必须从根本上融合在一起。而现在的情况是艺术家没有科学的知识，科学家也没有艺术的知识。而在“维修自己的摩托车”时，最重要的就是要培养内心的宁静，让自己不要和工作环境梳理。

4-避开进取心的陷阱

它被定义为因无法意识到的良质，从而使人丧失做事的热忱。有两种第一种：是因外在的环境使你放弃了良质，被称之为挫折。第二种：是内在的忧虑因素使你主动放弃。（限制情感理解的“价值的陷阱”、阻碍认知理解的“真理的陷阱”、阻碍精神运动行为的“肌肉的陷阱”）还有陷入自我、焦虑、枯燥、等等。最好的办法就是暂时停下来，睡一觉，打起精神了再继续。记住你的内在和外在并不是分离的，它们会亲近良质或者远离良质。

不能忍受亚里士多德永无止尽的分析，必然会喜欢柏拉图天马行空的概念。不能忍受柏拉图高远的理想主义，必然欢迎亚里士多德的实际。最后作者在古希腊神话中找到答案成为“卓越”的人是古希腊英雄的追求。它暗示着对生活的完整或唯一性的尊重，因为不喜欢专门化。它还暗示着对所谓效率的轻视，它具有更高等级的效率。它不止要求生活的一部分卓越，而是要求生命的本身就很卓越。结合作者的经历与本书最后和儿子克里斯的对话，我不禁热泪盈眶。

我相信我们会有正确的态度，因为我遇见了这本《禅与摩托车维修艺术》，它告诉我世界没有想象中那么的矛盾与混乱不堪，前提是你得意识到自己的“良质”。